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般若心経 書き下し

『仏説(ぶっせつ)摩訶般若波羅蜜多心経(まかはんにゃはらみったしんぎょう)』

観自在菩薩(かんじざいぼさつ)、深般若波羅蜜多(じんはんにゃはらみった)を行(ぎょう)じし時(とき)、五蘊(ごうん)は皆(みな)空(くう)なりと照見(しょうけん)して、一切(いっさい)の苦厄(くやく)を度(ど)したまえり。

舎利子(しゃりし)よ、色(しき)は空(くう)に異(こと)ならず、空(くう)は色(しき)に異(こと)ならず、色(しき)は即(すなわ)ち是(こ)れ空(くう)、空(くう)は即(すなわ)ち是(こ)れ色(しき)なり。受(じゅ)・想(そう)・行(ぎょう)・識(しき)も亦復(また)是(かく)の如(ごと)し。

舎利子(しゃりし)よ、是(こ)の諸法(しょほう)は空(くう)なる相(そう)のものにして、生(しょう)ぜず、滅(めっ)せず、垢(あか)つかず、浄(きよ)からず、増(ま)さず、減(へ)らず。

是(こ)の故(ゆえ)に、空(くう)の中(なか)には色(しき)も無(な)く、受(じゅ)も想(そう)も行(ぎょう)も識(しき)も無(な)く、眼(げん)、耳(に)、鼻(び)、舌(ぜつ)、身(しん)、意(い)もなく、色(しき)、声(しょう)、香(こう)、味(み)、触(そく)、法(ほう)も無(な)し。眼界(げんかい)もなく、乃至(ないし)、意識界(いしきかい)も無(な)し。

無明(むみょう)も無(な)く、亦(また)無明(むみょう)の尽(つ)くることも無(な)し。乃至(ないし)、老(ろう)も死(し)も無(な)く、亦(また)老死(ろうし)の尽(つ)くることも無(な)し。

苦(く)も集(じゅう)も滅(めつ)も道(どう)も無(な)く、智(ち)も無(な)く、亦(また)得(とく)も無(な)し、得(う)る所(ところ)無(な)きを以(もっ)ての故(ゆえ)に。

菩提薩埵(ぼだいさった)は、般若波羅蜜多(はんにゃはらみった)に依(よ)るが故(ゆえ)に、心(こころ)に罣礙(けいげ)無(な)し罣礙(けいげ)無(な)きが故(ゆえ)に恐怖(くうふ)有(あ)ること無(な)く、一切(いっさい)の顛倒(てんどう)せる夢想(むそう)を遠離(おんり)して涅槃(ねはん)を究竟(くぎょう)す。三世(さんぜ)の諸仏(しょぶつ)も般若波羅蜜多(はんにゃはらみった)に依(よ)るが故(ゆえ)に、阿耨多羅三藐三菩提(あのくたらさんみゃくさんぼだい)を得(え)たまえり。

故(ゆえ)に知(し)るべし、般若波羅蜜多(はんにゃはらみった)は是(こ)れ大神咒(だいじんしゅ)なり。是(こ)れ大明咒(だいみょうしゅ)なり。是(こ)れ無上咒(むじょうしゅ)なり。是(こ)れ無等等咒(むとうどうしゅ)なり。

能(よ)く一切(いっさい)の苦(く)を除(のぞ)き、真実(しんじつ)にして虚(むな)しかず。故(ゆえ)に般若波羅蜜多(はんにゃはらみった)の咒(しゅ)を説(と)く。即(すなわ)ち咒(しゅ)に説(と)いて曰(いわ)く、

羯諦(ぎゃてい)羯諦(ぎゃてい)　波羅羯諦(はらぎゃてい)　波羅僧羯諦(はらそうぎゃてい)　菩提娑婆訶(ぼじそわか)

般若心経(はんにゃしんぎょう)

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